قانون مطروح في برلمان الدانمارك لمنع حرق القرآن يحدث ضجة كبيرة

تدرس الحكومة الدنماركية إصدار تشريع يمنع حرق القرآن. ودعونا نتذكر أن الدنمارك هي البلد الذي جاء منه الجدل حول الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد. وفي الأشهر الأخيرة، كان هناك ما يقرب من 500

عملية حرق كتب أو حرق أعلام. ردود الفعل في العالم الإسلامي كانت عديدة على تلك الخلفية. ولذلك اختارت الحكومة معاقبة هذا النوع من الأفعال.

🔸️منذ 14 نوفمبر/تشرين الثاني، يدرس البرلمان الدنماركي مشروع قانون لحظر حرق القرآن الكريم. النص هو النسخة الثانية. وقد تم رفض الأول في نهاية أكتوبر/تشرين الأول الماضي وسط انتقادات.

المشروع جاء كرد فعل لحدث 27 يناير 2023، حيث قام راسموس بالودان، وهو دنماركي سويدي يميني متطرف، بحرق القرآن الكريم أمام مسجد في كوبنهاغن. ثم كرر لفتته أمام السفارة التركية. وكان رد فعل العالم الإسلامي فورياً تقريباً حيث تجري المظاهرات في كل مكان تقريبًا، في باكستان وأفغانستان والعراق وإندونيسيا.

🔸️و تكرر الفعل: متظاهرون يتجمعون أمام السفارة السويدية في جاكرتا في 30 يناير/كانون الثاني 2023.

_أفغان يسيرون خلال مظاهرة ضد حرق القرآن من قبل السياسي السويدي الدنماركي اليميني المتطرف راسموس بالودان، بعد صلاة الجمعة في غزنة، 27 يناير/كانون الثاني 2023.
وكانت المظاهرات في بعض الأحيان عنيفة، كما حدث عندما حاول المواطنون في العراق دخول السفارة الدنماركية. وفي مواجهة هذه الأعمال الاحتجاجية، ومن أجل ضمان سلامتها وسلامة مواطنيها، قررت الدنمارك إصدار تشريعات.

وفي 25 أغسطس/آب، تم قدم مشروع قانون يهدف إلى حظر حرق الكتب الدينية والقرآن وكذلك الكتاب المقدس والتوراة. و قد رفض النص بحجة انه من الصعب جدًا تطبيقه وفقًا لنظام العدالة والشرطة. ولذلك يتم “مراجعته وتصحيحه.
وهناك نسخة ثانية، والتي وصفها البعض بالفعل بأنها مخففة، مطروحة على طاولة البرلمانيين الدنمركيين هذا الأسبوع. والفكرة هي حظر “المعاملة غير اللائقة للكتب المقدسة ذات الأهمية الدينية الكبيرة لمجتمع ديني”.
وبشكل ملموس، تعتزم السلطات منع التدنيس المادي، عن طريق حرق أو حتى دهس القرآن أو الكتاب المقدس أو التوراة.

لكن النص محدود، كما يوضح سيريل كوليه، المتخصص في شؤون دول الشمال. “لقد تم تقييد نطاق النص. لقد استخرجنا من الاقتراح الأولي كل ما لم يكن كتابات ولكن أيضًا أشياء ذات دلالات دينية. لذلك يمكننا التعدي على شيء آخر غير الكتابة. علاوة على ذلك، فإن الكنائس المعترف بها فقط هي التي ستحظى كتاباتها بحماية القانون “.

كما تم التوضيح أن الرموز الفنية الدينية مثل الصلبان أو الشمعدان لن يشملها الحظر. أما التجديف “اللفظي أو الكتابي”، والذي يشمل بالتالي الرسوم الكاريكاتورية، فلن يتأثر بهذا القانون. وسيتم أيضًا إعادة تقييم النص خلال 3 سنوات.

🔸️وينص مشروع القانون الذي تم تقديمه هذا الأسبوع على عنصر تأديبي يتضمن غرامات وعقوبات تصل إلى عامين في السجن.

ويتفاعل السكان الدنماركيون بشكل جيد إلى حد ما مع هذا المشروع. وقد أعرب الدنماركيون، الملتزمون بشدة بمبدأ حرية التعبير، عن تحفظاتهم. وفي مقابلة مع صحيفة لوفيجارو، تعتقد ماري هوغ، كاتبة العمود في صحيفة يولاندس بوستن الدنماركية الليبرالية، أن النص “يعد خطوة في الاتجاه الصحيح لنشر الشريعة وخطوة إلى الوراء من أجل مجتمع حر وديمقراطي”.

ويعتقد سيريل كوليه، المتخصص في شؤون بلدان الشمال الأوروبي ان الممارسة ستكون حاسمة. وتدرك الحكومة الطبيعة الحساسة للغاية لهذا النص”. لكن الأكيد أن هذا النص مقصود بالتطبيق لأن الاعتداءات على الحياة العامة اصبحت كثيرة”.

أي مستقبل للنص؟
وسوف يعتمد الكثير على كيفية تنفيذه والعواقب التي سيخلفها ذلك على المجتمع الدنماركي. “إذا رأى الدنماركيون أن هذا سيؤدي إلى العودة إلى النظام”، كما يعتقد سيريل كوليه، “فسوف تكون هناك بلا شك أغلبية تؤيد ذلك.

وتعتقد الأمم المتحدة ومجلس أوروبا أيضًا أن قوانين التجديف تشكل عائقًا أمام حرية التعبير.
وإذا سنت الدنمرك تشريعات اليوم (خلافاً لجارتها السويدية)، فإن هذا ليس من قبيل الصدفة بلا أدنى شك. ففي 30 سبتمبر 2005، تم نشر 12 رسام كاريكاتير ورسومهم الكاريكاتورية لمحمد في صحيفة يولاندس بوستن الدنماركية اليومية.و كان رد الفعل ان طلب 11 سفيراً من الدول الإسلامية أن يستقبلهم رئيس الوزراء الدنماركي. و بعدها تم الاتصال بمكتب المدعي العام الدنماركي، لكنه اعتبر أن الرسوم للنبي محمد لا تشكل تجديفًا انذاك.

🔸️وفي افتتاحية جافة إلى حد ما، تعتقد صحيفة “يولاندس بوستن” اليومية أن “الحكومة تلوي نفسها” لمحاولة تجنب “الاعتراف بأنها تنحني – وهو أمر غير مسبوق على الإطلاق – لمطالب القوى الأجنبية بشأن المسائل التي تؤثر على بنية الدولة الدنماركية”.